27日，首屆考亭論壇學術研討會在建陽考亭書院舉行，專家學者通過線上線下的方式，就如何進一步挖掘朱子文化深刻內涵和時代價值、打造朱子文化研究傳承高地、打響朱子文化高端論壇品牌、創建國家級朱子文化生態保護區提出建議，從不同角度為南平更好傳承弘揚朱子文化出謀劃策。

復旦大學哲學院教授、博士生導師吳震：

作為宋代新儒學的集大成者，朱子學在歷史上作出了非常重要的貢獻，推動孔孟開創的儒家文化實現了全面的創新性發展。朱子學將孔孟以來的儒家圣人之道提升到了天理天道的高度，將儒家的道統進一步確立為中華傳統文化根基。朱子學還對儒家經典系統進行了重建，深刻揭示了儒家思想文化中具有普適性關懷的意識和理念，對于儒學的制度化以及社會化的雙重轉化起到了關鍵性的推動作用。由此可見，自宋代新儒學開始，中國傳統文化不僅有它的特殊性，更凸顯出公共理性的普遍性，在東亞地區能夠被不同文化傳統的地域所接受，并產生了廣泛而深遠的影響。朱子學在思想文化上所作出的貢獻，放在當今多元化、全球化的時代背景來看，仍然具有重要的現實意義。

朱子學既是一種哲學理論，又是一種思想文化系統。這套思想文化的精神性和價值觀，有形無形地滲透進人們生活方式或者意識行為中。朱子學不僅有高度的理論思辯，還有更深刻的現實關懷，它的思想理論有著重要的價值導向。同時，朱子學作為一套文化系統，它具有開放性，不再僅僅是知識分子所獨享的知識系統，而應當成為激發社會活力、文化活力，凝聚社會力量的思想資源。

湖南大學岳麓書院院長、教授、博士生導師肖永明：

考察《孟子》“集義”之詮釋，為我們從整體上認識宋明理學工夫論的建構、分化、趨向和理解，及勾勒近世儒學史的演進、發展、變遷提供參考與幫助。

北宋中葉以后，宋儒訓“集”為“積”，“集義”變為“積義”或“積善”，這樣“集義”就從一個描述語轉化成為一種積極的道德實踐。隨著理學家的深入詮釋，“集義”自身的工夫內涵與特性也越來越豐富與強化，從而牽動著整個宋明理學工夫體系的構建、展開。

朱熹還論述了“敬”對“集義”的促進功能。在朱熹看來，“敬”與“集義”互相融通，相輔相成，互相促進，不可或缺。朱熹認為，在格物窮理之后，再發出循理的道德行為，這體現了朱熹知行觀精密圓融的特性。通過“集義”工夫的探討，無疑有助于我們深入認識乃至重新審視朱熹的知行觀及其建構的過程。透過“集義”之詮釋，宋明理學工夫體系中的核心議題、主要話語，如有關道德精神意志涵養與道德實踐活動關系的敬義論，道德認知與道德行為關系的知行觀，以及注重先驗道德知覺、本能的工夫論皆得到很好地展現。

清華大學哲學系副教授、博士生導師趙金剛：

仁學代表了中華文化的核心內涵，而以朱子為代表的理學家則在宋明時期賦予了“仁”新的含義。在今天這樣一個時代，我們仍要思考，如何在繼承傳統儒家“仁說”的基礎上，賦予“仁”新的時代價值，為我們新時代的發展提供智慧。

朱子對“仁”有標準的定義，即“心之德，愛之理”。在朱子的思想系統中，“仁”體現了天地萬物相關聯，本質相連通的一個系統，也就是每個人都可以通過仁德感知他人，獲得對他人生命意義的肯認，繼而肯認自我的生命價值。

朱子在整個民本思想的論述當中，很多地方是跟仁德聯系在一起的。朱子特別強調“仁愛”，仁在天地為生物之心，在人則表現為仁愛之心，通過愛人利物實現社會和諧。朱子對于仁愛之理與人際社會和諧關系的論述，具有較高理論與實踐價值。朱子仁愛思想作為我國古代社會的主流意識形態，對社會的發展進步起到了積極作用。朱子仁愛思想中處理人與人、人與社會、人與自然的關系，妥善處理義與利的關系，完善人格，培養和實現人生的積極價值等理念和觀點，對于構建現代和諧社會同樣具有十分重要的啟示作用。

北京師范大學哲學院教授、博士生導師許家星：

朱子學作為一套廣大精微的思想學術體系，具有超越時空的價值，它自身始終處于一個不斷繼承、發展、創新的動態之中，用朱子的話來講就是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。朱子的《四書集注》是一個述作結合的典范，是對儒家經學所做出的極為成功的一次創造性轉化和創新性發展，對于當下的儒學創新與發展具有重要啟示意義。

朱子具有深切的現實關懷。作為古代的士大夫，其所論述并非為論述而論述，而是始終有個強烈的問題意識和時代指向。朱子的《四書集注》集經學與哲學于一體。他所繼承發展的理學，被稱為新儒學，是一個經過佛老思想洗禮之后重新轉化的儒學。同時，朱子將自己的創造力部署在經典文本之上，采取了傳統著經的形式，選擇了一條更為艱辛、更具有挑戰的道路。朱子到了中年以后，明確反對在著經中自作一篇文字的方法，而反復強調著經當以發明經文本意為追求的原則。此外，朱子對《四書》用功極深，從冠發之童蒙到意志之士氣，他始終在探究《四書》，并借杜甫“良工心獨苦”的詩句表達了他對《四書》注釋之良苦用心。

省委省直機關工委原常務副書記、中國朱子學會顧問朱清：

我在2011年為武夷山朱熹研究中心編撰的《朱子文化大典》做序，那時就有一個思索：朱子生活的年代距今已經800多年，朱子思想對當下的時代有什么積極的作用，如何弘揚其優秀的一面，立足現實，轉化傳統，不斷創新？

習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的重要論述，賦予了中華優秀傳統文化時代內涵，讓朱子理學的研究重煥光彩。朱子撰著《四書集注》，揭示孔孟義理，集理學之大成，造就了新儒學，影響此后數百年中國社會走向。站在當今時代的高度，用唯物史觀探究朱子理學跨時空的理論貢獻和實踐價值至少有四個看點。

第一，闡釋儒學的精髓。朱子理學更新了儒學，發出浩然正氣，提振了中華民族的精氣神。第二，包容思想學說。朱子撰著《四書集注》博采眾長，集粹先儒思想和理學各派的探索成就。第三，呼應社情民意。第四，就是講家國情懷。朱子以民為本、重視德育與家國情懷人所共知，作為宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家和詩人，朱熹對于中國社會的影響是全方位的。

福建省炎黃文化研究會常務副會長馬照南：

中國之所以是中國，就是有了傳統文化；中國之所以是現在的中國，就是因為有了孔子、朱子。如果沒有中國傳統文化，我們怎么能取得現在的成功？

朱熹是春秋以來唯一可比肩孔子的人，這在中國歷史上是唯一的。中華文明始于炎黃，孔子集大成。東漢時期，道教產生，佛教傳入，儒家思想逐漸邊緣化。朱熹最偉大的功績就是在中華文明受到沖擊、面臨中斷的背景下，“繼絕學，紹道統”，重建中華文化、重構中華文明。

道統是中華文明發展的主流主脈、根脈命脈，是中華民族的思想鏈、精神鏈、學術鏈、文化鏈、文明鏈。我國歷史傳承和文化傳統，突出表現為對道統的賡續傳承。要以精神文明為核心，做到文化自覺、自信、自尊、自強，就要把握住文化基因、文化血脈、精神命脈三個關鍵詞，做到補齊、補強思想鏈。

新時代中國特色社會主義與中華文明道統具有內在的契合度和成長度，具有高度的融合性和賡續性。在我們向第二個百年奮斗目標邁進的時候，有這么多的新思想、新文化，特別在南平這樣一個朱子集大成的地方，加上省委市委又這么高度重視，我相信閩北的朱子文化一定能夠創造出新的輝煌。

中國傳媒大學港澳臺與世界事務研究中心研究員雷希穎：

如何能夠運用我們的思維方式、流量、渠道和技術來挖掘文化，助力地方產業創新發展？“大話熹游”項目由此應運而生。我們圍繞24個節氣、重要傳統節日、朱子家訓、南平美食等進行圖文創作，同時也創作一系列線上動畫，包括2D和3D，完成傳播渠道的構建。

經過一段時間的宣傳和沉淀，卡通朱子得到越來越多群體的認可。我們開始完善IP與產業的融合，讓我們的文化能夠賦能到產業發展上去。將朱子文化與特色產業及茶、竹、瓷、農特產品、文旅伴手禮等進行充分、廣泛的融合，大量的產品就這樣生產出來了。文化IP的亮點在于它最柔和，最容易以大家喜聞樂見的方式呈現，更重要的是每一個現代傳承的文明符號融入了朱子文化后，朱子文化變得活潑，變得生動。朱子文化有著無窮魅力，創造性轉化和創新性發展應該有卡通朱子的一份力量。

南平正在創建全國文明城市，宣傳海報都已經實現卡通朱子化，把大家都覺得很傳統的文明宣傳變得更加有親和度。有了IP，我們越來越感受到文化本身的魅力和文化轉化的力量。（林奧 楊希希 張思潔）