朱子的歷史貢獻

“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷”。 朱子是繼孔孟之后，中國古代杰出的思想家、哲學家和教育家，是古代社會后期儒家思想的集大成者。

朱子是中國歷史上僅次于孔子的文化巨匠，宋理宗淳祐元年（公元1241年）從祀孔廟，清康熙五十一年（公元1721年）進入孔廟大成殿，升列十哲之次。朱子歷事四朝，從政九年，奉祠二十一載，集成理學，育弟子數百，給后人留下豐富而珍貴的文化遺產，共有104卷文集，200多卷撰書，140卷言論問答，以及編次、注釋、?？臅?70多卷，創作了1400多首詩詞，創辦、修復了10余所精舍、書院。著名的著作有《四書章句集注》《楚辭集注》《西銘解義》《資治通鑒綱目》《近思錄》《儀禮經傳通解》《周易參同契》《周易本義》《論孟精義》《詩經集注》等，在教育方面有《小學書》《童蒙須知》《易學啟蒙》《朱子家訓》等。

南宋嘉定五年（公元1212年），朱子《四書集注》被朝廷列為國學。他制定的《白鹿洞書院揭示》頒發太學遵行。

南宋咸淳五年（公元1269年），度宗皇帝賜婺源朱氏故居為“文公闕里”，與“孔子闕里”并立為二。

洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋推崇朱子學，朝廷以朱子傳注為宗取士。

永樂十三年（公元1415年），由明成祖作序的《四書五經大全》頒行天下，定為明代科舉取士之書。

清康熙五十一年（公元1712年），皇帝下詔朱子配祀孔廟“十二哲”之列，朱子牌位進入大成殿；同年，康熙下詔編撰《朱子全書》《性理精義》頒行全國?？滴跤H自作序，稱朱子為“集大成而續千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規”。

清代歷史學家全祖望評朱子學：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣！”

“五四”新文化運動領袖之一胡適認為：“朱子是近六百年來，影響我國學術思想最大的思想家和學問家”。

錢穆在《朱子新學案》中說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?！?/span>

科學史家李約瑟在《中國科學技術史》上稱朱子是“中國歷史上最高的綜合思想家?！庇终f：“朱子是第一個辨認出化石的人?！边€說：“最現代化的歐洲的自然科學理論基礎應該歸功于莊周、周敦頤和朱子等人的，要比世人至今所認識到的更多。中國最偉大的思想家朱子（12世紀）曾建立起一個比（近代）歐洲任何思想都較接近于有機哲學的哲學體系?！?/span>

美國著名華裔歷史學家黃仁宇在其名作《中國大歷史》指出：“朱子在沒有產生一個牛頓型的宇宙觀之前，先已產生了一個愛因斯坦型的宇宙觀?！?/span>

1999年12月1日，世界遺產委員會將武夷山列入《世界遺產名錄》時指出：“武夷山是后孔子主義（朱子理學）的搖籃。作為一種學說，后孔子主義在東亞和東南亞國家占據統治地位曾達很多世紀，并在哲學和政治方面影響了世界很大一部分?！?/span>

考亭學派

考亭學派是以朱子為代表的理學學派。朱子自宋紹熙二年（公元1191年），遵照先父的遺愿，在建陽考亭定居，宋紹熙三年（公元1192年），朱熹在其居所東面建“竹林精舍”，紹熙五年（公元1194年）改為“滄洲精舍”，賦予講學、藏書、祭祀功能。朱子在此定居、講學、著述直到宋慶元六年（公元1200年）去世。在此編撰的著作有《周易參同契考異》，《楚辭后語》六卷、《楚辭辯證》二卷，《楚辭集注》，編定了《禮書》，《儀禮經傳通解》，考訂了《堯典》《舜典》《大禹謨》等，其思想體系趨于成熟。著名弟子有蔡沈、陳淳、黃乾、鋪廣、熊禾等數十人。

朱子去世后，其弟子門人及其后續的弟子繼續在此講學、著述，影響很大，形成傳統，一直到清代還綿延不絕。宋淳祐四年（公元1244年），宋理宗御書“考亭書院”匾額，明嘉靖十年（公元1531年）立考亭書院牌坊，清康熙四十四年（公元1705年），康熙帝御書“大儒世澤”匾額。由于朱子最后的人生歲月是在考亭度過的，此時思想學術已成規模體系，許多傳播海內外的著作都在考亭編纂完成；再者，朱子許多門人弟子如黃乾、陳淳等都是從考亭走出來的，后成為一代大儒，前赴后繼地闡發和傳播朱子學說。隨著朱子學說在海內外影響和門人弟子的成就，加上歷代帝王的表彰命名，逐步形成一個具有傳承朱子學說的學術風格和流脈標識的學派，史稱為“考亭學派”（湖南岳麓書院是“湖湘學派”）。由于建陽考亭位于閩江上游，且朱子理學又是在福建發軔而傳播海內外，相對于“濂學”（湖南）、“洛學”（河南）、 “關學”（陜西）等，考亭學派又稱為“閩學”。

朱子的思想主要內容及其價值

1.朱子主要思想內容及其價值

朱子建構了一個自覺的理學體系和話語系統，從而實現了孔孟以來儒家學說的當代化、理論化和系統化，弘揚了中華民族的人文道德和人格精神，標志著中國傳統文化發展史上孔子之后的又一次高峰。朱熹思想涵括朱子哲學和朱子儒家道統學說兩部分內容。

（1）在哲學上，朱子構建了博大精深的“天人合一”哲學體系，揭示了宇宙與萬物、自然法則與社會倫理、自然秩序與社會和諧、宇宙運行與人類使命之間的化育共生關系，是一種“有機宇宙哲學”或生態道德學說。朱子哲學中的人與自然和諧共生的核心內涵是當今生態文明社會建設的價值源泉。理學的核心思維“理一分殊”思想揭示了多樣性是人類文明構成的常態，對世界上不同文明之間的和平共處，求同存異，構建人類命運共同體提供智慧源泉。

“理氣論”是朱子學的理論基石，理與氣的關系學說揭示了世界是由必然性和偶然性構成的整體?！袄怼笔翘斓厝f物存在、發展的根據和本原，是萬物秩序之源?！坝钪嬲摗笔侵熳咏忉屔灰?、大化流行、天人合一的哲學基礎。它指出，人的社會活動要效法天，天人合一的本質是宇宙的目的與人的使命高度一致、完美和諧，人作為宇宙中的智慧生命，擔負著“參贊化育”的神圣使命?！靶男哉摗卑汛骛B與省察結合起來，通過心的主宰，把性與情統一起來，即道德修養和待人接物相輔相成?！案裎镏轮闭撎岢隽艘粭l向外求知的方法，重在改變人的氣質，發揚學以致用的精神，糾正知行分離、言行不一的弊病?！袄硪环质狻标U述了統一性和多樣性之間的邏輯關系，揭示人類生存的世界應該是一個和諧有序、生機盎然、多姿多彩的世界。

（2）在儒家道統上，朱子構建了以“內圣外王”為核心、以“中和”思想為主線的政治文化學體系。提倡內在修養和外在功業完美結合的人格自覺，闡明了道德與功業、民族精神與中和思想之間的辯證關系，是當代道德體系建立的“歷史根系”，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

“內圣外王”闡述了“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下” 基本綱領和途徑，倡導內心向善、事業向上的人生格局；提倡“王道政治”，反對“霸道政治”。 提出了觀史應當明正統、立綱常、除史弊、汲取智慧的歷史觀，并效仿《春秋》，明定正統；倡導“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，闡述了“正君心”的政治觀，提高君主的修養，規范君主的權力，總結了“貴和諧，尚中道”的傳統文化的基本精神。把“中”納進了道統學說，作為民族文化之根的理念，為重建道統提供歷史依據，顯示朱子較強的史學視界，并對“中和”學說做了理論提升，提出了“萬物各得其理就是和”的重要結論。在為政的實踐中，朱子始終以“視民如傷”“ 振肅綱紀”“ 化民成俗”為己任，取得了顯著的成效，這些理論、實踐為后代儒者所繼承，取得很大的成效。

2.朱子思想的主要精華要點

（1）主敬窮理的認識論，（2）天人一理的生態論，（3）正君賢臣的政治觀，（4）家國同構的倫理觀，（5）廉潔省察的為政觀，（6）視民如傷的民本觀，（7）追求統一的歷史觀，（8）重農節賦的經濟觀，（9）德才兼備的教育觀，（10）貴和尚中的社會觀，（11）內圣外王的人生觀，（12）化民成俗的實踐觀。